ઈન્દોર: મધ્યપ્રદેશ હાઈકોર્ટની ઈન્દોર બેંચે શુક્રવારે ચુકાદો આપ્યો હતો કે ધારમાં વિવાદિત ભોજશાળા અને કમલ મૌલા મસ્જિદ સંકુલનું ધાર્મિક પાત્ર “સંસ્કૃત શિક્ષણનું કેન્દ્ર અને દેવી વાગદેવી/સરસ્વતીને સમર્પિત હિન્દુ મંદિર” જેવું છે, જ્યારે હિન્દુ સમુદાયને વિશિષ્ટ દૈનિક પૂજા અધિકારો આપે છે અને લાંબા સમયથી વિવાદિત બાબતને દૂર કરે છે. કોર્ટે 2003ના ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ (ASI)ના આદેશને પણ ફગાવી દીધો હતો જેણે 11માં હિંદુ પૂજા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો.મી શુક્રવારના રોજ સ્મારક પર મુસ્લિમ પ્રાર્થનાની મંજૂરી આપતી વખતે મંગળવારથી સદીનું સ્થળ.આ પણ વાંચો: જમિયત કહે છે કે ભોજશાલાનો ચુકાદો મુસ્લિમોના ડરને માન્ય કરે છેકેન્દ્ર સરકાર અને ASIને ભોજશાળા મંદિર અને સંસ્કૃત શિક્ષણના કેન્દ્ર તરીકે સ્થળના વહીવટ અને સંચાલનનો કબજો લેવાનો નિર્દેશ આપવામાં આવ્યો છે. મુસ્લિમ સમુદાયને મસ્જિદના નિર્માણ માટે ધાર જિલ્લામાં અન્યત્ર જમીનના અલગ, કાયમી ટુકડાની સંભાવના ઓફર કરવામાં આવી છે.
ન્યાયાધીશ વિજય કુમાર શુક્લા અને ન્યાયમૂર્તિ આલોક અવસ્થીની ખંડપીઠે 21 દિવસની દલીલો અને અરજદારોની દલીલો પછી શુક્રવારે આપેલા 242 પાનાના આદેશમાં જણાવ્યું હતું કે, “ભોજશાળા સંકુલ અને કમલ મૌલા મસ્જિદના વિવાદિત વિસ્તારના ધાર્મિક પાત્રને દેવી વાગદેવી સરસ્વતીના મંદિર સાથેની ભોજશાળા માનવામાં આવે છે.” 28 માર્ચે, બે HC ન્યાયાધીશોએ પણ પ્રથમ હાથ જોવા માટે સ્મારકની મુલાકાત લીધી હતી.કોર્ટે હાલમાં લંડન મ્યુઝિયમમાં રાખવામાં આવેલી સરસ્વતી દેવીની મૂર્તિને પરત કરવા અને ભોજશાળા સંકુલમાં તેની પુનઃસ્થાપના માટે અરજીકર્તાઓ દ્વારા કરવામાં આવેલી રજૂઆતોને ધ્યાનમાં લેવા કેન્દ્રને પણ આહ્વાન કર્યું હતું.આ ચુકાદામાં એવી અરજીઓનો નિકાલ કરવામાં આવ્યો છે કે જેણે લાંબા સમયથી હિંદુ અને મુસ્લિમ સમુદાયોને સાઇટનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી તે શરતોનો વિરોધ કર્યો હતો. હિંદુ ફ્રન્ટ ફોર જસ્ટિસ અને અન્યો અને કુલદીપ તિવારી અને અન્યો દ્વારા દાખલ કરાયેલી બે મુખ્ય અરજીઓને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.મૌલાના કમાલુદ્દીન વેલ્ફેર સોસાયટી, કાઝી ઝકુલ્લા અને અન્યો અને સાલેક ચંદ જૈન દ્વારા દાખલ કરાયેલી અરજીઓ ફગાવી દેવામાં આવી હતી. અંતર સિંઘ અને અન્યો દ્વારા દાખલ કરવામાં આવેલી એક અલગ અરજી, જેમાં સાઇટના ઉપયોગ અંગે બે સમુદાયો વચ્ચેના સંઘર્ષને રોકવાના હેતુથી રાહતની માંગ કરવામાં આવી હતી, તેનો યોગ્યતા પર નિર્ણય લીધા વિના નિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો, કોર્ટે નોંધ્યું હતું કે વિવાદિત વિસ્તારનું પાત્ર પહેલેથી જ નિર્ણાયક રીતે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.કોર્ટે તેના તારણોને પુરાતત્વીય પુરાવા, ઐતિહાસિક સાહિત્ય અને પ્રાચીન સ્મારકો અને પુરાતત્વીય સ્થળો અને અવશેષો અધિનિયમ, 1958ના માળખા દ્વારા તપાસવામાં આવેલા સર્વે અહેવાલો પર આધાર રાખ્યો હતો.અયોધ્યા કેસના સિદ્ધાંતો પર દોરતા, અદાલતે જણાવ્યું હતું કે પુરાતત્વશાસ્ત્ર બહુવિધ અને ટ્રાન્સ-ડિસિપ્લિનરી અભિગમો પર દોરે છે, અને તે પુરાતત્વીય પુરાવાઓનું અર્થઘટન માત્ર તકનીકી વિશ્લેષણ માટે જ નહીં પરંતુ સંચિત શાણપણ, અનુભવ અને માનવામાં આવેલા ચુકાદા માટે જરૂરી છે – તેના આધારે, તેણે માન્યું કે તે સુરક્ષિત રીતે ASI પર વિશ્વાસ કરી શકે છે.ઐતિહાસિક સાહિત્ય કોર્ટ સમક્ષ મૂકવામાં આવ્યું હતું, બેન્ચે નોંધ્યું હતું કે, વિવાદિત વિસ્તારના પાત્રને પરમાર વંશના રાજા ભોજ સાથે સંકળાયેલ ભોજશાળા (શિક્ષણ કેન્દ્ર) તરીકે સ્થાપિત કર્યું હતું, જેમાં સ્થાપત્ય સંદર્ભો અને તે સમયગાળાની સાહિત્યિક સામગ્રી ધાર ખાતે દેવી સરસ્વતીને સમર્પિત મંદિરનું અસ્તિત્વ દર્શાવે છે.“અમે સ્થળ પર હિંદુ પૂજાની સાતત્યની નોંધ લીધી છે, જોકે સમયાંતરે પૂજાનું નિયમન કર્યું છે, જે ક્યારેય ઓલવાઈ નથી,” બેન્ચે અવલોકન કર્યું.બંધારણીય પરિમાણ પર, કોર્ટે જણાવ્યું હતું કે દરેક સરકાર પ્રાચીન સ્મારકો અને પુરાતત્વીય અને ઐતિહાસિક મહત્વના સંરચનો – મંદિરો સહિત – તેમજ ગર્ભગૃહ અને આધ્યાત્મિક મહત્વના દેવતાઓની જાળવણી અને સંરક્ષણની ખાતરી કરવાની જવાબદારી ધરાવે છે.આ જવાબદારી, તે ધારણ કરે છે, તીર્થયાત્રીઓને મૂળભૂત સુવિધાઓ માટે ભંડોળ મંજૂર કરવા, આશ્રયની વ્યવસ્થા, કાયદો અને વ્યવસ્થાની જાળવણી, અને દેવતાની શુદ્ધતા અને ચારિત્ર્યની જાળવણી સુધી વિસ્તરે છે, જે તમામ બંધારણની કલમ 25 અને 26 હેઠળ બાંયધરી આપવામાં આવેલા મૂળભૂત અધિકારો દ્વારા સમર્થિત છે.તેના ચોક્કસ નિર્દેશોમાં, કોર્ટે વિવાદિત વિસ્તારને 1958ના અધિનિયમ હેઠળ 18મી માર્ચ 1904થી પ્રભાવિત કરીને એક સંરક્ષિત સ્મારક જાહેર કર્યો. ASI એ સ્થળ પર ધાર્મિક પ્રવેશની જાળવણી, સંરક્ષણ અને નિયમન પર સંપૂર્ણ દેખરેખ નિયંત્રણ જાળવી રાખવાનું છે, અને અધિનિયમ હેઠળ મિલકતના તેના સમગ્ર વહીવટ અને સંચાલનને ચાલુ રાખવાનું છે.કોર્ટે નોંધ્યું હતું કે આ કેસમાં કાનૂની વ્યવસાયની શ્રેષ્ઠ પરંપરાઓને પ્રતિબિંબિત કરતા સૌહાર્દપૂર્ણ અને સુમેળભર્યા વાતાવરણમાં ગૌરવ અને સંયમ સાથે દલીલ કરવામાં આવી હતી.


