By स्तंभ जो अनिवार्य रूप से श्वेत लोगों पर काले लोगों द्वारा उत्पन्न रुझानों के अनुकूलन से लाभ कमाने का आरोप लगाता है।
वे आंशिक रूप से कहते हैं: “अंडरवियर पैंट से बाहर निकल रहा है? हिप-हॉप भाषा? ट्वर्किंग? एक अनपेक्षित उपोत्पाद यह है कि गोरे लोग, हिप-हॉप व्यायाम कक्षा लेने के कारण वन-वर्ल्डनेस में उत्साहित महसूस करते हैं, नस्लीय असमानता की गंभीर स्थिति को भूल जाते हैं जो अभी भी मौजूद है और जिस पर लगातार ध्यान देने की आवश्यकता है। शर्मसार और सताए जाने के बावजूद, अफ्रीकी-अमेरिकियों ने अपने आप पर गर्व बनाए रखने के लिए कला और फैशन की खेती की है, ताकि अन्य संस्कृतियों को इसे लेते हुए देखा जा सके और इससे लाभ उठाया जा सके। फिर भी शर्म और उत्पीड़न को जारी रहने देना हमें चिल्लाने के लिए प्रेरित करता है।”
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स्पष्टतः, करीम नकल की धारणा को चापलूसी के रूप में स्वीकार नहीं करता है। मैं तर्क दूंगा कि संस्कृति (यहाँ व्यापक संभव शब्दों में प्रयुक्त) जैविक है और दुनिया भर में स्वतंत्र रूप से बहती है, विशेष रूप से इंटरनेट/मोबाइल युग में और लगभग हर सामाजिक/नस्लीय/आर्थिक समूह दर्जनों अन्य लोगों से स्वतंत्र रूप से उधार लेता है। यह किसी भी तरह से शोषणकारी नहीं है, बल्कि सराहना का एक रूप है। यह कि एक घटना एक गरीब पड़ोस में शुरू होती है और अन्यत्र देखी जाती है और अपनाई जाती है, इससे अधिक कोई मुद्दा नहीं होना चाहिए कि उसी पड़ोस के बच्चों को अपनी स्कूली किताबों, ब्रिटिश टीवी शो, चीनी भोजन या बरिटोस में 18 वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय कला तक पहुंच हो।
क्या मुझे अपनी मां और उससे पहले अपनी मां द्वारा पारित व्यंजनों के आधार पर तला हुआ चिकन और बिस्कुट खाना बंद कर देना चाहिए, क्योंकि वे शायद लगभग 100 साल पहले एक गरीब, काले दक्षिण कैरोलिना पड़ोस में उत्पन्न हुए थे? नहीं, क्या करीम को नाराज होना चाहिए क्योंकि गोरे लोगों के एक समूह ने उस रेसिपी के आधार पर फ्राइड चिकन फास्ट-फूड रेस्तरां की एक श्रृंखला खोली जो उन्हें इतिहास में कहीं किसी काले व्यक्ति से मिली होगी? मुझे आशा नहीं करनी चाहिए.
यदि वह अधिक उचित रूप से बोलना चाहता है, तो करीम ने इस बात की जांच की होगी कि काले बास्केटबॉल खिलाड़ियों, जिन्होंने $ 300 एथलेटिक जूते की पूरी प्रवृत्ति को जन्म दिया, ने उनकी बिक्री में किस हद तक भाग लिया। नमस्ते, माइकल?
मुझे ऐसा लगता है कि बहुत से काले लोगों ने सोल, मोटाउन, रैप या हिप-हॉप संगीत जैसे अपने सांस्कृतिक आविष्कारों से पैसा कमाया है। चूँकि श्वेत उत्पादकों या विनिर्माताओं ने विनाइल प्रेस करवाने और मुख्य रूप से श्वेत-स्वामित्व वाले संगीत भंडारों में वितरित करने में भूमिका निभाई होगी, क्या यह उन्हें किसी प्रकार के शोषण का दोषी बनाता है? उस संगीत के श्वेत (या हिस्पैनिक या मूल-अमेरिकी या फ़्रेंच या जर्मन या जापानी, आदि) ख़रीदारों के बारे में क्या ख्याल है? शोषण या सराहना? कम से कम उन दिनों में, अश्वेत कलाकार अवशेषों पर भरोसा कर सकते थे।
मुझे नहीं लगता कि कोई भी “नस्लीय असमानता की गंभीर स्थिति को भूल रहा है जो अभी भी मौजूद है और जिस पर लगातार ध्यान देने की आवश्यकता है” जब वे जीन-मिशेल बास्कियाट, ऑगस्टा सैवेज, जेम्स वान डेर ज़ी या कारा वॉकर के कार्यों की प्रशंसा करते हैं या उनकी प्रतिकृति खरीदते हैं, स्पाइक ली या जॉन सिंगलटन की फिल्म देखते हैं, या लैंगस्टन ह्यूजेस, रिचर्ड राइट, टोनी मॉरिसन या ज़ोरा नील हर्स्टन की किताब पढ़ते हैं।
न ही जब वे अपने बालों को मोड़ते हैं या वाई में हिप-हॉप नृत्य कक्षा लेते हैं। मैं कल्पना करता हूं कि जब करीम अपने निस्संदेह अच्छी तरह से नियुक्त घर के चारों ओर देखता है और एशियाई, यूरोपीय, या शायद अफ्रीकी कला और साज-सज्जा देखता है, तो उसे उन संस्कृतियों से “उधार” लेने के बारे में बहुत बुरा नहीं लगता है।
