By 
પહેલી નજરે માધુરી દીક્ષિત અભિનીત ફિલ્મ માતા બહેન અરાજકતા, રહસ્યો અને ખંડિત કુટુંબ વિશે ડાર્ક કોમેડી તરીકે પ્રગટ થાય છે. પરંતુ રમૂજ અને તણાવની નીચે કેવી રીતે મહિલાઓના શરીર, પસંદગીઓ અને ઓળખાણોને સતત પોલીસીકૃત કરવામાં આવે છે તેના પર એક તીક્ષ્ણ ભાષ્ય રહેલું છે – એક થીમ જે શાંતિથી તેની સ્મૃતિનો પડઘો પાડે છે. ચોલી કે આલૂ થી ખલ નાયક, માત્ર થીમમાં જ નહીં, પરંતુ કપડાનો ટુકડો કેવી રીતે પ્લોટમાં કેન્દ્રિય બને છે.
(આ લેખમાં સ્પોઇલર્સ છે.)
માં ખલ નાયકમાધુરી દીક્ષિતનું પાત્ર લોક નૃત્યાંગના તરીકે તેની ઓળખનો ઉપયોગ કરે છે – સાથે પૂર્ણ ચોલી (બ્લાઉઝ) – ગુનાહિત નેટવર્કમાં ઘૂસણખોરી કરવા અને વિરોધીને ફસાવવાના વેશ તરીકે. દાયકાઓ પછી, માં મા બહેન, બ્લાઉઝ ફરી એકવાર અસ્તવ્યસ્ત સેટિંગમાં ગુનાના વર્ણનનો ભાગ બની જાય છે. અહીં, રેખા (માધુરીનું પાત્ર) ઝઘડા પછી ગુપ્તા જી (રવિ કિશનના પાત્ર)ને ગગડવા માટે તેના સ્લીવલેસ બ્લાઉઝનો ઉપયોગ કરે છે, અને તે જ વસ્ત્રો તેને ઉજાગર કરતી મુખ્ય વિગત બની જાય છે. જે એક સમયે ગુનેગારને પકડવામાં મદદ કરતું હતું તે હવે ગુનાનો પુરાવો બની જાય છે.
અનુરૂપ થવાનો ઇનકાર કરતી સ્ત્રી
ના કેન્દ્રમાં માતા બહેન રેખા, એક વિધવા છે જેણે 25 વર્ષની ઉંમરથી પોતાની શરતો પર જીવન જીવ્યું છે. તેણી પોતાની જાતને સામાજિક અપેક્ષાઓ અનુસાર ઘડવાનો ઇનકાર કરે છે, પછી ભલે તે વર્તનમાં હોય કે દેખાવમાં. સ્લીવલેસ બ્લાઉઝ પહેરવાની તેણીની પસંદગી જેટલી સરળ બાબત પણ વિવાદનો મુદ્દો બની જાય છે.
તેણીની હાજરી તેની આસપાસના લોકોને અસ્વસ્થ કરે છે. તેણી જે અગવડતા ઉભી કરે છે તે નૈતિકતા વિશે ઓછી અને નિયંત્રણ વિશે વધુ છે – એક સ્ત્રી વિશે જે પોતાને સંકોચવાનો ઇનકાર કરે છે. રેખા“દાનનો યુગ ક્યારેય સમાપ્ત થતો નથી” (એક ચૂડેલ ક્યારેય વૃદ્ધ થતી નથી), આ ત્રાટકશક્તિને પકડે છે, જે સૂચવે છે કે વય અથવા સંજોગોને ધ્યાનમાં લીધા વિના સ્ત્રીઓનો નિરંતર ન્યાય કરવામાં આવે છે.
ત્રણ પેઢીઓ, સમાન તપાસ
રેખાનું તેની પુત્રીઓ જયા (ત્રિપ્તિ ડિમરી) અને સુષ્મા (ધરણા દુર્ગા) સાથેનું સમીકરણ પ્રતિબિંબિત કરે છે કે આ તપાસ પેઢીઓ સુધી કેવી રીતે વહન કરે છે. જયા પિતૃસત્તાક નિયમો દ્વારા આકાર આપવામાં આવતા ગૂંગળામણભર્યા ઘરેલું સેટઅપમાં ફસાઈ જાય છે, જ્યારે સુષ્મા એક પ્રભાવશાળી ડિજિટલ જીવન શોધે છે જે તેની પોતાની મૂંઝવણને ઢાંકી દે છે. રેખા, તેનાથી વિપરીત, આ રચનાઓનો પ્રતિકાર કરે છે – તેમ છતાં તેણીનો પણ સતત ન્યાય કરવામાં આવે છે.
તેમના મતભેદો હોવા છતાં, ત્રણેય મહિલાઓ એક જ સિસ્ટમથી બંધાયેલી રહે છે, તેના દબાણને અલગ અલગ રીતે વાટાઘાટ કરે છે.
જ્યારે કપડાં પુરાવામાં ફેરવાય છે
ફિલ્મનો ટર્નિંગ પોઈન્ટ – રેખાના ઘરમાં ‘મૃત્યુ’ – ઝડપથી ગભરાટ અને કવર-અપમાં ફેરવાઈ જાય છે. રેખાએ એક રાત્રે તેની પુત્રીઓને બોલાવીને દાવો કર્યો કે તેના પાડોશી ગુપ્તાજીને તેના ઘરમાં “માર્યા” હતા. ગભરાટ, કવર-અપ્સ અને શંકાસ્પદ નિર્ણયોની અસ્તવ્યસ્ત સર્પાકાર નીચે મુજબ છે. તે અરાજકતામાં, બ્લાઉઝ એક વ્યવહારુ સાધન બની જાય છે: જ્યારે વસ્તુઓ હાથમાંથી નીકળી જાય ત્યારે રેખા ગુપ્તાજીને ચૂપ કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કરે છે.
પરંતુ વક્રોક્તિ નીચેનામાં રહેલી છે. જ્યારે ગુપ્તાજી ફરી હોશમાં આવે છે, ત્યારે એ જ બ્લાઉઝ ચાવી બને છે જે રેખાની સંડોવણીને છતી કરે છે. તે હવે માત્ર એક પદાર્થ નથી; તે સાબિતી છે.
આ તે છે જ્યાં સાથે જોડાણ ચોલી કે આલૂ તીક્ષ્ણ કરે છે. માં ખલ નાયક, આ ચોલી ગુનેગારોને છેતરવા માટે રચાયેલ કામગીરીનો એક ભાગ છે. માં મા બહેન, બ્લાઉઝ અકસ્માતે એક થ્રેડ બની જાય છે જે સત્યને ઉઘાડી પાડે છે. બંને કિસ્સાઓમાં, કપડાં સૌંદર્ય શાસ્ત્રથી આગળ વધે છે – તે વર્ણનને આગળ ધપાવે છે.
વિગત પાછળનું રાજકારણ
પ્લોટમાં બ્લાઉઝ શાબ્દિક ભૂમિકા ભજવે છે તેમ છતાં, તે પ્રતીકાત્મક વજન વહન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. રેખાની સ્લીવલેસ કપડાંની પસંદગી તેના પડોશમાંથી સતત નિર્ણય લે છે, તેણી જે પહેરે છે તેના પર તેની ઓળખ ઘટાડે છે.
આ પ્રતિક્રિયાને પ્રતિબિંબિત કરે છે ચોલી કે આલૂજ્યાં ધ્યાન પાત્રના હેતુથી તેના પોશાકની દેખીતી બોલ્ડનેસ તરફ સ્થળાંતરિત થયું.
1993 નું ગીત ચોલી કે આલૂ તેના સૂચક શબ્દસમૂહ અને સ્ત્રી શરીર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને કારણે સમગ્ર દેશમાં વ્યાપક વિવાદ થયો. ઘણા વિવેચકોએ ગીતના શીર્ષક સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, જેનો હિન્દીમાં અનુવાદ થાય છે “બ્લાઉઝ પાછળ શું છે,” તેને અયોગ્ય અને ઉશ્કેરણીજનક ગણાવ્યું.
પ્રતિક્રિયાના જવાબમાં, ગીતકાર આનંદ બક્ષીએ ગીતનો બચાવ કરતા કહ્યું કે તેનો અર્થ ગેરસમજ થઈ રહ્યો છે. તેણે સમજાવ્યું કે ગીતો અશ્લીલ નથી અને તે લીટી તરફ ઈશારો કરે છે “મારું હૃદય મારા બ્લાઉઝમાં છે” (મારું હૃદય બ્લાઉઝમાં છે) તેના ઇરાદાને સ્પષ્ટ કરવા.
બક્ષીએ એ વાત પર પણ ભાર મૂક્યો કે આ ગીત પરંપરાગત રાજસ્થાની લોકસંગીતમાંથી પ્રેરણા લે છે, જે સૂચવે છે કે તેના મૂળ સંવેદનાત્મક નહીં પણ સાંસ્કૃતિક છે.
તેણીની આત્મકથાના અંશોમાં, ગીત ગાયું ઇલા અરુણે લખ્યું, “હું અચાનક પ્રસિદ્ધિ અથવા બદનામ થઈ ગઈ હતી, તમે કઈ બાજુ પર છો તેના આધારે; ગીત પર ઘણી ચર્ચાઓ થઈ હતી, લોકો મારા લોહીની બૂમો પાડી રહ્યા હતા, ભારતના દૂરના શહેરોમાં મારા પર અશ્લીલતાનો આરોપ મૂક્યો હતો, મારા પર અશ્લીલતાનો આરોપ મૂક્યો હતો; મેં મને મોકલેલા સમન્સનો જવાબ આપ્યો ન હતો, એવો શબ્દ જે મેં પહેલાં ક્યારેય સાંભળ્યો ન હતો!”
તેણીએ એમ પણ કહ્યું, “મારી ઘણી પ્રેસ ઇન્ટરવ્યુ હતી જેમાં મેં સમગ્ર ભારતીય પૌરાણિક કથાઓ અને કલાઓમાં કહેવાતી ‘અશ્લીલતા’ના ઉદાહરણો આપ્યા હતા. ભારતીય કલા અને સંગીતમાં શૃંગાર રાસમાં શૃંગારિકતાના તત્વો હોય છે, જેમાં ચોલી અથવા આંગણાનો ઉલ્લેખ સ્ત્રીની સુંદરતા વધારવા માટેના સાધનો તરીકે કરવામાં આવે છે. હું પંજાબી, હિન્દી, બઢો અને તમામ ભાષામાં લોકગીતોના ઘણા ઉદાહરણો આપીશ. આ ગીતમાં જે ઘોંઘાટની નિંદા કરવામાં આવી હતી તે મેં નૈતિક બ્રિગેડને યાદ કરાવ્યું કે મારા સહિત દરેક યુવાન છોકરીએ ગર્લ્સ કોલેજોની આસપાસ લટકાવેલા આ પ્રશ્નોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ‘મારું હૃદય મારા બ્લાઉઝમાં છે’ – ચોલીમાં મારું હૃદય છે – તેણે છોકરાઓ અને પુરુષોની અભદ્ર અને અશ્લીલ ટિપ્પણીઓને સલાહ આપતા લખ્યું.”
માં મા બહેન, વાતચીત એક સમાન જગ્યામાં ફસાયેલી રહે છે.
બ્લાઉઝનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે, તેની ચર્ચા કરવામાં આવે છે અને તેની તપાસ કરવામાં આવે છે – પછી ભલે તે નૈતિકતાની નિશાની તરીકે હોય કે દોષિત પુરાવા તરીકે – જ્યારે તે પહેરેલી સ્ત્રીને ભાગ્યે જ સમજાય છે.
ટૂલથી ટ્રિગર સુધી
શું આ જોડાણને ખાસ કરીને અનિવાર્ય બનાવે છે તે એજંસીનું રિવર્સલ છે. માં ખલ નાયક, માધુરીનો પોશાક એક ગણતરી કરેલ યોજનાનો ભાગ છે – તે તેણીને નિયંત્રણ આપે છે. માં મા બહેન, નિરાશાની ક્ષણમાં બ્લાઉઝનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે – અને તે કથા પર નિયંત્રણ મેળવી લે છે.
આ પાળી એક ઊંડી વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે: જ્યારે મહિલાઓ તેમની પસંદગીનો ઉપયોગ એજન્સીનો દાવો કરવા માટે કરે છે, ત્યારે પણ તે પસંદગીઓ તેમની વિરુદ્ધ થઈ શકે છે.
ચુકાદો જે બદલાતો નથી
આખરે, માતા બહેન સૂચવે છે કે જ્યારે સંદર્ભો વિકસિત થાય છે, ત્યારે ત્રાટકશક્તિ સમાન રહે છે. સ્ટેજ પર્ફોર્મન્સમાં નૃત્યાંગના હોય કે તેના પોતાના ઘરમાં વિધવા હોય, સ્ત્રીનું શરીર ધ્યાનનું સ્થળ બની જાય છે – ઘણી વખત અન્ય તમામ બાબતોને ઢાંકી દે છે.
બ્લાઉઝ, બંને વાર્તાઓમાં, માત્ર ફેબ્રિક નથી. તે એક ટ્રિગર છે – ઇચ્છા માટે, નિર્ણય માટે, શંકા માટે, અને છેવટે, પરિણામ માટે. વચ્ચે જોડાણ માતા બહેન અને ચોલી કે આલૂ વર્ણનાત્મક ઉપકરણ તરીકે કોસ્ચ્યુમના આ આકર્ષક ઉપયોગમાં આવેલું છે. જે દ્રશ્ય વિગત તરીકે શરૂ થાય છે તે વધુ શક્તિશાળી વસ્તુમાં પરિવર્તિત થાય છે – એક સાધન, એક ચાવી અને પ્રતીક.
માતા બહેન એક તીક્ષ્ણ વાર્તા કહેવાના ઉપકરણમાં પરિચિત સાંસ્કૃતિક સંદર્ભને ફેરવે છે. તે આપણને યાદ અપાવે છે કે જ્યારે ભૂમિકાઓ બદલાઈ શકે છે, સ્ત્રીઓ અને તેઓ શું પહેરે છે તેની આસપાસની તપાસ – હઠીલાપણે સતત રહે છે.
આ પણ વાંચો: માતા બહેન સમીક્ષા: માધુરી દીક્ષિત અને તૃપ્તિ ડિમરી નેટફ્લિક્સની વિચિત્ર ડ્રામેડીમાં પિતૃસત્તાને તોડી નાખે છે
