‘સદા સુહાગન’ જાળ: તે શા માટે દૂર ચાલી શકતી નથી તેના કારણો | ભારત સમાચાર

“હમારી લડકી તો ગઈ હૈ… મુહ સે આવાઝ નહીં નિકાલતી… સેહમી સેહમી સી રહેતી હૈ,” ત્વીષા શર્માના સંબંધીઓ મજાક કરે છે કારણ કે નવપરિણીત તેના પતિ માટે તેના “કન્યાદાન” પછી રાહ જોઈ રહી છે. તે અસંખ્ય ભારતીય લગ્નોમાં સાંભળવામાં આવતી પરિચિત “લડકી વાલે” રમૂજનો પ્રકાર છે – વરના પરિવારને પ્રદર્શનકારી આશ્વાસન આપે છે કે તેમની પુત્રી મૃદુભાષી, એડજસ્ટિંગ અને સૌથી ઉપર, મુશ્કેલીજનક નથી. ટ્વિશા હસતી અને સાથે રમે છે. તેઓ જાણતા ન હતા કે આ શબ્દો મહિનાઓ પછી તેમને ત્રાસ આપશે, જ્યારે તેઓ જે મૌન વિશે હસ્યા તે કાયમી બની ગયા. સમર્થ સિંહને વધુ રોકડ જોઈતી હતી. રિતિક નાગર તેની પાસે પહેલેથી જ કાર અને રોકડથી ખુશ ન હતો, તેથી તેને માત્ર એક સારી કાર અને વધુ રોકડ જોઈતી હતી. ઓમપાલને પણ વધુ રોકડ જોઈતી હતી. અંકુર ચૌધરી, બુલેટ, રોકડ અને સોનાથી ખુશ નથી, તેને વધુ જોઈતું હતું.દ્વિષા, દીપિકા, પુષ્પેન્દ્રી, કાજલ અને અન્ય હજારો મહિલાઓ કથિત રીતે એવા પુરુષોના હાથે મૃત્યુ પામી જેઓ જીવનસાથી કરતાં લગ્ન માટે વધુ ઈચ્છતા હતા. ઓછામાં ઓછું, તેમના પરિવારો અને એફઆઈઆરનો એવો દાવો છે. અને આ બધા કિસ્સાઓ વચ્ચે એક વસ્તુ જે સામાન્ય રહી તે હતી સતત દુરુપયોગ અને મદદ માટે કૉલ.તો શા માટે આટલી બધી સ્ત્રીઓ લગ્નમાં રહે છે જેનાથી તેઓ ડરતા હોય છે? શા માટે પરિવારો સંબંધો તોડવાને બદલે હિંસક ઘરો સાથે વાટાઘાટો કરવાનું ચાલુ રાખે છે? કયા તબક્કે “ગોઠવણ” ત્યાગ બની જાય છે? અને શા માટે, અત્યારે પણ, સ્ત્રીઓ હજુ પણ લગ્નજીવનમાં લાંબા સમય સુધી ટકી રહેવાની અપેક્ષા રાખે છે જેથી કોઈ અન્ય વ્યક્તિ આખરે નક્કી કરી શકે કે તેઓ બચાવવા માટે લાયક છે?

ની શરીરરચના દહેજ મૃત્યુ

દહેજના મૃત્યુની જાણ મોટાભાગે અંતિમ અધિનિયમ દ્વારા કરવામાં આવે છે – એક મહિલા “શંકાસ્પદ સંજોગો” હેઠળ ફાંસી, સળગાવી, ઝેર અથવા મૃત જોવા મળે છે. પરંતુ નિષ્ણાતો કહે છે કે વાસ્તવિક હિંસા મૃત્યુના ઘણા સમય પહેલા શરૂ થાય છે.“તે લગ્નની અંદર ભાવનાત્મક દુર્વ્યવહાર, નાણાકીય દબાણ અને સામાજિક એકલતાથી શરૂ થાય છે,” એડવોકેટ અદિતિ વર્મા કહે છે, જેમણે બહુવિધ દહેજ અને ઘરેલું હિંસાના કેસોને હેન્ડલ કર્યા છે. “લગ્ન પછી તરત જ પતિ અને સાસરિયાઓ તરફથી તુચ્છ માંગણીઓ શરૂ થાય છે. ઉત્પીડન, સમાધાન અને નવેસરથી દુરુપયોગના ચક્ર દ્વારા હિંસા ધીમે ધીમે વધે છે.”વર્માના મતે, વર્ગ અથવા શિક્ષણને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પેટર્ન તમામ કેસોમાં અવ્યવસ્થિત રીતે સુસંગત છે. મહિલાઓને નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે, તેનું નિરીક્ષણ કરવામાં આવે છે અને સતત ટીકા કરવામાં આવે છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, સાસરિયાઓ કડક વર્તનની અપેક્ષાઓ લાદે છે અને સાથે સાથે તેમને પૂરી કરવામાં નિષ્ફળ જવા બદલ સ્ત્રીને અપમાનિત કરે છે.ક્યારેક દુરુપયોગ ઊંડો વ્યક્તિગત બની જાય છે. ત્વિષા શર્માના કેસમાં, તેના પરિવાર દ્વારા લગાવવામાં આવેલા આરોપો અને તપાસમાં સામેલ કરાયેલા આરોપો પરથી એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું હતું કે તેના ચારિત્ર્ય અને કથિત લગ્નેત્તર સંબંધોને લઈને તેના પર આરોપ મૂકવામાં આવ્યા હતા.વર્મા કહે છે, “ખાસ કરીને શું ખલેલ પહોંચાડે છે તે એ છે કે લગ્ન સંબંધી ઘરોમાં દુરુપયોગ કેવી રીતે સામાન્ય બને છે. સ્ત્રીઓને વારંવાર કહેવામાં આવે છે કે તેઓ કુટુંબની પ્રતિષ્ઠાને બચાવવા માટે સમાયોજિત કરો, સમાધાન કરો અથવા ચૂપ રહો.”તે સામાન્યીકરણ ઘણીવાર દરમિયાનગીરીમાં વિલંબ કરે છે જ્યાં સુધી હિંસા ઉલટાવી ન શકાય તેવી રીતે વધે છે.

મૃત્યુ પહેલાં મદદ માટે બોલાવે છે

તેણીના મૃત્યુના કલાકો પહેલા, દીપિકા નાગરે તેના પિતાને રડતા રડતા ફોન કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે દહેજની માંગને લઈને તેણી પર ફરીથી હુમલો કરવામાં આવી રહ્યો છે. પરિસ્થિતિ શાંત થવાની આશાએ તેણીનો પરિવાર તેના લગ્નના ઘરે ગયો. તે રાત્રે પછીથી, તેઓને બીજો ફોન આવ્યો: દીપિકા કથિત રીતે ટેરેસ પરથી પડી ગઈ હતી.19 વર્ષીય પુષ્પેન્દ્રી દેવીએ પણ મૃત્યુ પહેલા ઘરે ફોન કર્યો હતો.“પાપા, તેઓ મને મારી નાખશે,” તેણીએ તેના પિતાને કહ્યું, તેના પરિવારના જણાવ્યા મુજબ.તે તેના સુધી પહોંચે તે પહેલા તે મરી ગઈ હતી.અને પછી આવ્યો કાજલ ચૌધરી – સ્વાટ કમાન્ડોની કથિત રીતે તેના પતિ દ્વારા આ વર્ષની શરૂઆતમાં ડમ્બેલ વડે હત્યા કરવામાં આવી હતી.“મૈં માર રહા હું તેરી બેહેન કો,” મૃતકના ભાઈએ ફોન પર સાંભળેલી વાત યાદ કરી કારણ કે કાજલ બેકગ્રાઉન્ડમાં ચીસો પાડી રહી હતી. ક્ષણો પછી, કૉલ ડિસ્કનેક્ટ થયો.ત્વિષા શર્માએ પણ કથિત રૂપે તેના મૃત્યુ પહેલા તેના પર જે દુર્વ્યવહારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો તેના વિશે તેના પરિવાર સુધી પહોંચ્યું હતું.આ મહિલાઓને શું જોડે છે તે માત્ર દહેજ ઉત્પીડનનો આરોપ નથી, પરંતુ હકીકત એ છે કે તેઓએ જીવલેણ ક્ષણ આવે તે પહેલાં જોખમને સંચાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. વાલીઓને જાણ કરવામાં આવી હતી. સંબંધીઓએ દરમિયાનગીરી કરી. પરિવારોએ મધ્યસ્થી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ અત્યાચાર ચાલુ રહ્યો.એડવોકેટ અદિતિ વર્મા કહે છે કે દહેજના મૃત્યુના કેસોમાં આ ચેતવણીના સંકેતો સામાન્ય છે.“મૃત્યુ પહેલાં, ઘણી વખત ચેતવણીના ચિહ્નો હોય છે જેમ કે માતાપિતાને વારંવાર તકલીફના કોલ, અગાઉની ફરિયાદો, આત્મહત્યાની ધમકીઓ, છોડવાના પહેલા પ્રયાસો, અસ્પષ્ટ ઇજાઓ અથવા ‘તેઓ મને શાંતિથી જીવવા દેશે નહીં’ જેવા નિવેદનો,” તેણી કહે છે.તેણી ઉમેરે છે કે દુર્ઘટના એ છે કે આ ચિહ્નોને વારંવાર વધતી હિંસાના સૂચકોને બદલે નિયમિત વૈવાહિક સંઘર્ષ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

શા માટે સ્ત્રીઓ રહે છે

લગભગ દરેક દહેજ મૃત્યુને અનુસરતો પ્રશ્ન નિર્દયતાથી સરળ છે – તેણીએ શા માટે છોડી દીધું નથી?પરંતુ નિષ્ણાતો કહે છે કે સ્ત્રીઓ ઘણીવાર અપમાનજનક લગ્નમાં રહે છે કારણ કે તેઓ હિંસાને ઓળખવામાં નિષ્ફળ જાય છે, પરંતુ કારણ કે છોડવાથી તેની પોતાની સામાજિક સજા થાય છે.વર્મા કહે છે, “સૌથી હ્રદયસ્પર્શી પેટર્નમાંની એક એ છે કે જ્યારે મહિલાઓ દુર્વ્યવહારને સમજે છે, તેમના માટે ઉપલબ્ધ કાયદાકીય ઉપાયો જાણે છે અને તેમ છતાં તેઓ પાછા ફરે છે કારણ કે તેમને લાગે છે કે તેમની પાસે જવા માટે બીજે ક્યાંય નથી.”વાક્ય જે તેની સાથે રહે છે તે પીડાદાયક રીતે પરિચિત છે: “હું જાણું છું કે આ ખોટું છે, પરંતુ જો હું છોડીશ, તો દરેક મને દોષિત ઠેરવશે, તેને નહીં.”બેંગલુરુની સ્પર્શ હોસ્પિટલના કન્સલ્ટન્ટ મનોચિકિત્સક ડૉ. સપારે રોહિત કહે છે કે અપમાનજનક લગ્નોમાં “આશા” ઘણીવાર કામચલાઉ સ્નેહ, માફી અને પરિવર્તનના વચનો દ્વારા ટકી રહે છે.“ઘણી સ્ત્રીઓ માને છે કે વસ્તુઓ સુધરશે કારણ કે ભારતમાં લગ્ન કૌટુંબિક સન્માન, બાળકો અને સામાજિક સ્વીકૃતિ સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલા છે,” તે કહે છે. “તેમને શીખવવામાં આવે છે કે ધીરજ અને બલિદાન સંબંધોને સુધારી શકે છે.”તે ભાવનાત્મક સ્થિતિ દુરુપયોગના ઘણા સમય પહેલા શરૂ થાય છે.લગ્નને સાચવવા, અગવડતા સહન કરવા અને વ્યક્તિગત સલામતી કરતાં કુટુંબની સ્થિરતાને પ્રાધાન્ય આપવા માટે મહિલાઓને સામાજિક બનાવવામાં આવે છે. માતાપિતા, ઘણીવાર અજાણતા, તે અપેક્ષાને વધુ મજબૂત બનાવે છે.રોહિત કહે છે, “હા, ઘણા માતા-પિતા અજાણતાં દીકરીઓ પર અસુરક્ષિત લગ્નમાં રહેવાનું દબાણ કરે છે. “એડજસ્ટ કરો’, ‘દરેક લગ્નમાં સમસ્યાઓ હોય છે’, અથવા ‘બાળકો વિશે વિચારો’ જેવી સલાહ ઘણીવાર હાનિકારક ઉદ્દેશ્યને બદલે ચિંતા સાથે આપવામાં આવે છે. જો કે, આ મહિલાઓને અસમર્થિત અને ફસાયેલા અનુભવી શકે છે.”

તે દબાણ વર્ગમાં કાપ મૂકે છે.

ત્વિષા શર્મા શિક્ષિત, વ્યવસાયિક રીતે નિપુણ અને સામાજિક રીતે દેખાતી હતી. દીપિકા નાગર આર્થિક રીતે સ્થિર પરિવારમાંથી આવે છે. તેમ છતાં બંને કથિત રીતે લગ્નની અંદર જ રહ્યા હતા તેમના પરિવારો કહે છે કે તેઓ પહેલેથી જ અપમાનજનક બની ગયા હતા.વર્મા કહે છે, “ઉચ્ચ શિક્ષિત અને આર્થિક રીતે સ્વતંત્ર મહિલાઓ પણ ભાવનાત્મક કન્ડીશનીંગ, કલંકના ડર, બાળકો માટેની ચિંતા અથવા કોઈપણ કિંમતે લગ્નને જાળવવાના દબાણને કારણે દુરુપયોગ સહન કરવાનું ચાલુ રાખે છે.”વર્ગ દ્વારા વિભાજિત, દુરુપયોગ દ્વારા સંયુક્તદહેજની હિંસા વિશેની સૌથી વધુ સ્થાયી દંતકથાઓમાંની એક એ છે કે તે ફક્ત ગ્રામીણ અથવા આર્થિક રીતે સીમાંત જગ્યાઓ માટે જ છે.ત્વિષા, દીપિકા અને અન્યના કિસ્સાઓ આ ધારણાને જટિલ બનાવે છે.ત્વિષાએ ​​ભોપાલમાં કાયદેસર રીતે અગ્રણી પરિવારમાં લગ્ન કર્યા. તેમના પતિ એડવોકેટ હતા, તેમના સાસુ-સસરા નિવૃત્ત જિલ્લા ન્યાયાધીશ હતા. દીપિકાના લગ્ન આર્થિક રીતે સ્થિર પરિવારો વચ્ચે સામાજિક ગતિશીલતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ કેસોમાં કથિત દુરુપયોગ સામાજિક અદ્રશ્યતામાંથી બહાર આવ્યો નથી, પરંતુ સ્થિતિ, શિક્ષણ અને સન્માન સાથે સંકળાયેલા વાતાવરણમાંથી.વર્મા કહે છે, “એક વકીલ તરીકે, મેં અવલોકન કર્યું છે કે આજે દુરુપયોગ હંમેશા પરંપરાગત અર્થમાં દેખાતો નથી.” “ઘણા શિક્ષિત અને આર્થિક રીતે સ્થિર પરિવારોમાં, હિંસા મનોવૈજ્ઞાનિક છે – એકલતા, ધાકધમકી, ચાલાકી, દેખરેખ અને સતત ભાવનાત્મક અધોગતિ.”રોહિત કહે છે કે ભારતમાં “સારી પત્ની” ગણાવાની ભાવનાત્મક કિંમત વિનાશક રીતે ઊંચી છે.“ઘણી સ્ત્રીઓને તેમના પોતાના ભાવનાત્મક સુખાકારી કરતાં કૌટુંબિક સ્થિરતાને પ્રાધાન્ય આપવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે,” તે કહે છે. “સ્વસ્થ સંબંધોને પ્રોત્સાહિત કરવાને બદલે વેદના સહન કરવા બદલ સમાજ વારંવાર સ્ત્રીઓની પ્રશંસા કરે છે.”સમય જતાં, તે કન્ડીશનીંગ મહિલાઓની દુરુપયોગની સમજને ફરીથી આકાર આપે છે.વર્મા કહે છે, “સતત દુર્વ્યવહાર ઘણીવાર તેઓને દોષિત, અપૂરતું અથવા સંબંધના તૂટવા માટે જવાબદાર લાગે છે, પછી ભલે તેઓ પીડિતા હોય,” વર્મા કહે છે.

નંબરો શું દર્શાવે છે

કટોકટીનું પ્રમાણ વ્યક્તિગત કેસો કરતાં ઘણું વધારે છે.NCRB ના ભારતમાં ક્રાઈમ 2024 ના અહેવાલ મુજબ, ભારતમાં ગયા વર્ષે 5,737 દહેજ મૃત્યુ નોંધાયા હતા – સરેરાશ દરરોજ લગભગ 16 સ્ત્રીઓ.ઉત્તર પ્રદેશમાં સૌથી વધુ 2,038 નોંધાયા છે, ત્યારબાદ બિહારમાં 1,078 કેસ નોંધાયા છે. મધ્ય પ્રદેશમાં 450, રાજસ્થાનમાં 386 અને પશ્ચિમ બંગાળમાં 337 કેસ નોંધાયા છે. મેટ્રોપોલિટન શહેરોમાં દિલ્હીમાં સૌથી વધુ 111 કેસ નોંધાયા છે.પરંતુ સંખ્યાઓ પ્રચલિત કરતાં વધુ દર્શાવે છે. તેઓ બદલાતી સામાજિક વાસ્તવિકતાઓમાં દહેજની દ્રઢતાનો પર્દાફાશ કરે છે.શહેરીકરણથી દહેજ નાબૂદ થયું નથી. શિક્ષણે દહેજ નાબૂદ કર્યું નથી. આર્થિક ગતિશીલતાએ દહેજને નાબૂદ કર્યું નથી. તેના બદલે, દહેજ પોતાની જાતને આકાંક્ષા અને સ્થિતિને અનુરૂપ બની ગયું.માંગણીઓ ફક્ત વધુ ખર્ચાળ બની હતી.

સાચવવાની રાહ જોવી

આંકડાઓ જે સંપૂર્ણ રીતે મેળવી શકતા નથી તે આ લગ્નોની ભાવનાત્મક રચના છે – રાહ જોવી, સોદાબાજી કરવી, એવી આશા કે વસ્તુઓ જીવલેણ બનતા પહેલા સુધરશે.સ્ત્રીઓ પતિના બદલાવની રાહ જુએ છે. પરિવારો તણાવના સમાધાનની રાહ જુએ છે. માતાપિતા વધુ બળપૂર્વક હસ્તક્ષેપ કરવા માટે “યોગ્ય સમય” ની રાહ જુએ છે. હિંસાનો ઇનકાર કરવો અશક્ય બને ત્યાં સુધી સમાજ રાહ જુએ છે.અને ત્યાં સુધીમાં, ઘણી વાર મોડું થઈ ગયું હોય છે.વર્મા કહે છે, “ઘણી સ્ત્રીઓ અપમાનજનક લગ્નોમાં રહેવાનું ચાલુ રાખે છે એટલા માટે નહીં કે તેઓ દુરુપયોગને ઓળખતા નથી,” વર્મા કહે છે, “પરંતુ કારણ કે તેઓ હિંસા કરતાં લગ્ન છોડી દેવા માટે વધુ દોષિત થવાનો ડર રાખે છે.”કદાચ તે જ આ મૃત્યુને ખાસ કરીને ત્રાસદાયક બનાવે છે: આમાંની મોટાભાગની સ્ત્રીઓ શાંતિથી મૃત્યુ પામી ન હતી. તેઓ બોલ્યા. તેઓએ ચેતવણી આપી. તેઓએ મદદ માંગી. પરંતુ સામાજિક આદર, કૌટુંબિક સન્માન, કલંકનો ડર અને “એડજસ્ટ” કરવાના અનંત દબાણ વચ્ચે, તેમની ચેતવણીઓ લગ્નની સામાન્ય લયમાં જ સમાઈ ગઈ હતી – જ્યાં સુધી બચવું અશક્ય બની ગયું. તેણીના મૃત્યુના દિવસો પહેલા, ત્વિષા શર્માએ કથિત રૂપે એક સંદેશમાં તે ફસાવવાનો સારાંશ આપ્યો હતો જે પાછળથી સંસ્થા સામે ચેતવણી જેવું લાગશે:“હું ફસાઈ ગયો છું ભાઈ. બસ તું માત ફંસના.”